望月稔合気道と「捨身技」導入の由来について

捨身技は望月稔合気道（国際武道正風会）の最も特色ある技である。

合気道創始者植芝盛平先生の合気道は平面的な円運動が基本であるが望月合気道では捨身技を加えることにより「平面」から「球」の立体的運動へと次元的に飛躍した合気道である。

望月稔先生が捨身技を導入した由来について、私は長年先生の側近で指導を受け、さらに先生が指導を受けた嘉納治五郎先生、三船久蔵先生、植芝盛平先生と先生との日常でのやり取りをお聞きして、その目的，意義について考えてみたい。

古来の柔術において捨身技は効果的な技として位置付けられている。

当初嘉納先生が学び柔道の基盤となった起倒流（きとうりゅう）由来の「古式の形（こしきのかた）」は表14本、裏7本あわせて２１本のうち、11本が捨身技である。この形は起倒流を深く極められた嘉納治五郎先生が新しい柔道として技術的、合理的にも、さらに教育柔道の上で、有効であると認められ明治20年講道館の形として現在に保存されている。さらに天神真揚流（てんしんしんようりゅう）をきわめられた嘉納先生は当流の極意として一切傳書には記載されていない「五の形（いつつのかた）」を洗練し、これを明治２０年講道館の形として制定された。（「秘録日本柔道」工藤雷介）。

「五の形」は相手の力に逆らわないで勝つ、柔の理合いを表現したものと言われている。最初の2本は技の理合いを後半の3本は流れる水のごとく自然の動きを示し我が身を捨てている。「五の形」は嘉納先生の愛弟子で十段位になられた三船久蔵先生が最も好んで演武され全日本柔道選手権大会などで私も数回拝見した。

望月稔先生は講道館時代、三船先生の玄関子（内弟子）として指導を受けた。

当時講道館の三船久蔵先生は嘉納先生の教えを受け継がれて「技というものは科学的、合理的に研究しなければならない」と運動の形態は「球」の動きが理想とされ隅落（すみおとし）（空気投げ）、大車、踵返（きびすかえし）、双手刈（もろてがり）、三角固、球車、などの技を自ら創設され、さらに捨身技の研究をされた。一説には有名な隅落（空気投げ）は植芝合気道をヒントにされたと聞く。

嘉納先生は身長１５７ｃｍ体重５０ｋｇ、三船先生も同様小柄で決して恵まれた体格ではなかった。望月稔先生も身長１６５ｃｍと大柄とは言えない。

身体の小さい者や非力な者が大きな相手を倒すためには力のぶつかり合いでなく合理的、科学的に考慮して最も有効な技を研究された。嘉納先生の主宰されていた古武道研究会の一員であり又、三船先生の玄関子であった望月稔師範は当然お二人の強い影響があったのでないかと考えられる。

望月師範は１９３０年（昭和5年）嘉納先生の命により植芝盛平先生に合気柔術を習うことになる。すなわちこの時が柔道と合気道の出会いである。嘉納先生は植芝先生の演武をみて「これこそが私の理想としている柔道である」（同行した長岡秀一師範談）と早速、植芝先生に指導をお願いし門人望月稔を送りだした。

因みに植芝盛平先生は「皇武会合気柔術（こうぶかい）」という名称で「合気道」と名乗ったのは昭和２３年である。昭和7年、望月稔先生が免許皆伝を植芝先生から印可されたのは「大東流柔術巻物二巻」というものである。「合気道」という名称ではない。

嘉納先生は以前より「離れた態勢での柔道（離隔柔道と称して）」を研究されていた。講道館の富木謙治先生はこの問題に積極的に取り組まれ、後に富木流合気道を創設された。

望月師範は植芝道場に入門して爾来、「柔道と合気道の融合」をテーマに研究、単なる両者の折衷では発展性がない。そこで柔道の欠点、合気道の欠点に注目し攻撃を「打ち、突き、掴み、組み打ち、蹴り、得物攻撃」の6種とし、自由乱取りを導入。

技は「手技、足技、体技、足取り技、捨身技、寝技、関節極め技、首絞め技」と多くの技を臨機応変に駆使する望月稔合気道（国際武道正風会）が出来上がった。

自由乱取り制にすることにより攻撃に対して自由自在に技が出るようになり、さらに柔道の「古式の形」や「五の形」の試合では全く使う事ができなかった技が効果的に精彩を放ってきたことに望月師範は非常に感動したと後年語っている。特にその中で「捨身技」は大変威力のある技で自ら円転し自重を回転力に変え、無理なく小さな者が最大限の力を発揮できる。恩師嘉納先生の合理的、科学的な考えが三船先生の「球」の動きとして表している。

望月師範の「柔道と合気道の融合」の結論は「捨身技」を加えることにより「平面」から「球」の立体的運動へと次元飛躍し、さらに実戦を想定し「乱取り法」を稽古に取り入れたことであった。

そして最も重要なことは武道の目的思想を基盤としたことである。

すなわち武道の目的である嘉納イズムの「精力善用」「自他共栄」を日本人だけでなく外国人にも広く啓蒙し続けたことである。武道はスポーツと違い、目的は人格形成のための「教育法」で、競技化スポーツのナンバーワン育成（チャンピオン思想）とは根本的に異なる。

望月師範からの話で、嘉納先生は国際オリンピック委員を務められた頃（昭和初期）「柔道はオリンピック種目に入れたくない」と親しい側近にお話しされた由。

私は「スポーツはナンバーワン優性」、「武道は弱者生存の道」と理解したい。

武道の技術面と思想面で魅力的な「望月稔合気道」が世界的に評価される由縁である。

しかし1964年東京オリンピック以後、スポーツ柔道（競技化優先）となり僅差ポイント勝負のルール上、勝敗に不利な捨身技の研究はあまりされなくなった。これは「武道」と「スポーツ」の理念の違いで残念なことである。

２０２５年１２月